不过如果离开了聚
- 四界分别之详尽法及18种真实色法之一
（本文是由众多贤友共同努力将录音整理成文字完成的，不能保证
完全没有错漏，未经玛欣德尊者最后校对，仅供大家学习参考。）
先让我们一起来礼敬佛陀
Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa! （三遍）
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！ (三遍)
各位avuso、各位法师、各位居士大德，晚上好！
在昨天晚上我们大家一起学习了如何透过简略法来修习四大。修习四大可以分为两种方法：一种是简略法，一种是详尽法。
透过简略法来修习四大，也就是透过辨识地界、水界、火界、风界的十二个特相来完成对四界分别（四界差别）观的修行。透过辨识地、水、火、风四界可以达到近行定。在达到近行定之后，禅修者可以有两条路选择，一条就走止行者的道路，从四界分别一直培育到近行定，然后依近行定再转修其他的止业处；还有另外是纯观行者的道路，就是从四界分别一直修，达到近行定之后，当身体变得很晶莹剔透之后，再尝试分析身体直到见到色聚，然后再破除色聚的三种密集，依这种方法来进入色业处，而开始进入修观之门。
我们昨天讲到了依十二特相来修行四界差别的简略法，我想问问大家，到底四界差别是属于止还是属于观？我们想一想，《清净道论》里面把四界差别归为是修止还是修观？修止，为什么呢？因为只是透过辨识四界，它还是属于修止的阶段。而这种方法，在《大念处经》里面也有讲到，是不是？《大念处经》里面把修习四界归为修止还是修观呢？还是属于修止。对于止行者samatha－yanika来说，他就透过由修习四界差别而培育起来的定力，以这样的定力再继续进修，修止乃至到达到禅那，所以对于止行者来说，修习四界差别一直到近行定，这是他们的止业处。
对于纯观行者来说，由于地、水、火、风，已经涉及到了自性法、究竟法，所以如果一位纯观行者透过修习四大、四界而达到近行定，这是纯观行者的心清净。
明白了么？我们讲到如果要证入涅?的话，必须经过七清净。第一、戒清净；第二、心清净；第三、见清净；第四、度疑清净；第五、道非道智见清净；第六、行道智见清净；第七、智见清净。《清净道论》里很明确地说到了戒清净跟心清净是修慧的根本，所以称为慧根。如果一个禅修者想要依纯观行者这条道路而证入涅?，必须先持戒清净，这是他的戒清净；然后可以通过修行四界差别而达到近行定，这是他的心清净；之后再转入修色业处、名业处而成就见清净；然后再追查名
- 那就恭喜你了
- 不过如果离开了聚
- 给我个痛快-陈娟儿
- 惟一一个教官上台表演
- 习惯了关心一个人和被一个人关
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